الرضوية » العارف الشيعي الكامل القاضي سعيد القمّي رحمه الله ، إلى آراء الكبار من الأساتذة كابن عربي وصدر المتألّهين . وهناك أبحاث طرحها بتفاصيل أكثر كإحاطة الأسماء ، والإنسان الكامل ومقاماته ، والكفر ومراتبه ، والفيض الأقدس والفيض المقدّس ، وعالم العقول وعالم النفوس ، ومراتب الأسماء والصفات . أورد سماحته إضافة إلى المناقشة حول ما ذكره القاضي سعيد رحمه الله في شرح الحديث ؛ وجهين آخرين مستقلّين في خاتمة التعليقة وختم الكتاب بالاشتكاء عن الأحداث المُرّة الواقعة في أيّام حياته . وينبغي أن يعلم أنّ هذا الكتاب أثر واحد غير مكرّر « لا شرحاً ولا تعليقاً » وهو الأثر الثاني المكتوب من الإمام الخميني ( س ) لكن قد ذكر بعض المفهرسين أنّ لسماحة الإمام شرحين آخرين غير هذه التعليقة وهو خطأ لأنّ صاحب « الذريعة » عُدّ في ملحقات « الذريعة » من كتب الإمام الذي ذكره في فهرس مؤلّفاته هذه التعليقة فحسبُ . قال في « الذريعة » : « [ 1423 ] ( الحواشي على الكتب ) مثل « الكفاية » في الأصول للآية الخراساني و « شرح مفاتيح الغيب للقونوي » و « شرح الفصوص » للقيصري و « شرح حديث رأس الجالوت » للقاضي سعيد القمّي وغير ذلك للحاجّ آقا روح اللَّه بن السيّد مصطفى الخميني المولود سنة 1320 تلميذ الحاجّ شيخ عبد الكريم الحائري اليزدي ، ذكره في فهرس تصانيفه » . « 1 » وحيث إنّ سماحة الإمام ( س ) ذكر في خاتمة التعليقات تفسيرين مستقلّين

--> ( 1 ) - الذريعة إلى تصانيف الشيعة ( مستدركات المصنّف ) 26 : 285 .